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(相)，刚柔相推(因缘和合)，而生变化(万有)。’这也是说明从体起用的道理。
客：这样说，杀害有情众生固然不对，但砍伐草木也不合理，素食荤食也不过是五十步笑百步而已。
僧：关尹...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12060911713.html
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的人，不但给我们留下了两万多字的《坛经》，还把自己的色身留下来作证据。现在他和憨山大师、丹田大师三人一起用自己的肉身在南华寺，为我们这些半信半疑的人去疑解惑。应该知道能把肉身保留下来是一件非常不容易的...
明一法师
|皈依|信心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/07585630169.html
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奉勸世人不要動不動就動怒、發脾氣，即便是不動聲色，自己生生悶氣也不行。依照佛教的說法，這些行為後果嚴重。佛教裡所謂的貪、瞋、癡三毒：「貪」常跟「慳」一起用，貪是不該要的想要，不該拿的要拿，凡有利於己的事多多益善。慳是小氣、吝嗇，該奉獻的不伸援手，反而擺出一派與我何干的樣子。
「瞋」常跟「恚」連在一起，瞋是發脾氣、拍桌子、摔東西、動怒，粗脖子紅臉，口出惡言，咆哮罵人，唯恐不毒。恚是生悶氣，...
陳宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181739158.html
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漂亮但不实用。幼苗只有经过风吹雨打，长成参天大树、开花结果才可起用。我们要收获的是果实而不是小苗呀！宋、元、明、清直至今，小苗苗在接受风雨洗礼的同时，不断吸取中国文化的营养，渐渐发育，一直在生长、生长...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465741272.html
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法体作用。资成轨是理性相依起用之万行。三法是同一体，即体即用，即用即体，圆融无碍。 6、感应妙：具备上述四妙、三轨，就能成就圆满佛身，众生就能以圆机与佛相感应。 7、神通妙：佛为度化众生，示现身、口...
永 本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144049981.html
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……作法受（按：受戒），还熏妄心于本识藏（按：阿赖耶识）成善种子，此戒体也。 是说受戒这一行为，通过诸识"熏习"阿赖耶识，便在此识之中形成善法种子。这种善的种子便是戒体。此后，"依体起用，防...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15052655757.html
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是心体起用论，或妄依真有论。佛教名字共同的归趣是成佛，也就是说佛教都是以修行为方法的，一切理论都是为修行提供方法指针，基于这一共同的理念，“一念三千”在某种意义上讲，它也是天台...宇宙唯是一心。此心之体就是佛性。从这一点上看天台宗是泛佛性论。这种观点与大乘佛教的法身遍一切处之理念是吻合的。所以我们可以说天台宗讲佛性论是从宇宙本体论上讲的。一切万法同一本体，皆从本体而起用，万法平等...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404360866.html
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随机起用。 山人：我们在思维的时候，世界的一切反映了当下的智慧，而不是被动地去反映这个复杂的事物，看文字只是看自己，看智慧是否从中流现！ 一个宗派形成了固定的理论与方法，弟子们的思维就被导入一个...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080062405.html
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诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想，劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。”笔者认为，这里是说：若识得本心本性，则一切平等，如梦幻，不会再生执著。此时一切世间现象，随缘起灭，都是本心...一点由世间阴阳关系中可以推导出。《坛经》说：“对法，外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对……法相语言十二对：语与法对，有与无对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对……自性起用十九对：长与...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351464279.html
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的官。贞观二十一年(647)，已经73岁的萧璃，最后又被起用，征授为金紫光禄大夫，复封宋国公，同中书门下三品。次年，他随太宗从幸玉华宫，竟病故于宫所；终年74。太宗为之辍膳，太子李治为之举哀，遣使吊祭...
甘平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323368072.html